(一) 聖經論

我們相信聖經六十六卷都是神所默示的，是神借著聖靈感動眾先知和使徒所寫的。 聖經是全備無誤的真理，具有至高的權威，不容以任何方式加以篡改。 聖經清楚地陳述神對人類的救贖計劃；聖經是我們信仰生活與事奉的最高準則。我們反對任何否認聖經的論調；反對聖經過時論；反對聖經有誤論，或只選擇相信部分書卷的做法。我們強調解釋聖經應按其歷史背景和整體整体聖經的教訓；解讀聖經應求聖靈的引導，遵循以經解經的原則，上下連貫，不能斷章取義。 解讀聖經應參考歷代教會的純正信仰的傳統；我們反對按私意解經和主觀的靈意解經。

(二) 三一神論

我們相信獨一的真神，自有、永有、三位一體的上帝，即聖父、聖子、聖靈。聖父、聖子、聖靈其本質相同，同尊同榮，位格有別，救贖功用上有別：聖父籌劃救恩，聖子成全救恩，聖靈實施救恩。但是聖父、聖子、聖靈之閒不可分割，三者合而為一，聖子顯明聖父、聖靈顯明聖子，聖父、聖子、聖靈同受敬拜贊美。我們是借著聖靈奉聖子的名，向聖父祈禱。我們相信上帝創造宇宙萬有，按著祂的形象創造人。上帝掌管並拖住萬有，是人類歷史的主宰。全能的上帝 是公義的、聖潔的、信實的、慈愛的上帝。祂無所不知、 無處不在、無所不能。 祂在整個人類歷史中都彰顯祂的主權。聖子、聖靈是永恆的：聖子永遠為父所生，不是被造的；聖靈由聖父、聖子所差。 上帝是靈，無形、無像，基督徒應當用心靈和誠實敬拜祂。除三一真神以外，基督徒別無敬拜的對象。我們否認對三位一體的錯誤解釋，例如：一體三形態（水、冰、氣之解說）；一體三身份論（太陽、光、熱之說；儿子、丈夫、父親論）。

(三) 基督論

我們相信耶穌基督是上帝的獨生子，受聖靈感孕為童貞女馬利亞所生，道成肉身來到世上。具有完全的人性，也有完全的神性。基督是絕對無罪的人，并且胜過一切的試探，從不犯罪。祂自愿被釘死在十字架上，流出寶血救贖信祂的人脫离罪惡和死亡。祂從死里复活，升天坐在父上帝的右邊，又從天父那里領受聖靈， 并將圣靈賜給相信祂的人。 在末日基督要第二次降臨，審判世界。 基督徒得到神儿子的名分，但仍然是人，不會變成神。無人知道基督再來的具体 日期，但我們堅信基督必再來，我們可以知道祂再來前的一些征兆。 我們反對基督已經第二重返肉身之說，我們反對任何人自稱為基督，若有聲稱基督已經二次降世者， 皆為异端。

(四) 救贖論

任何人只要認罪悔改，相信耶穌是上帝的儿子，為我們的罪死在十字架上，第三天從死里复活，使我們罪得赦免，并領受神所應許的圣靈，就必重生得救。我們得救是本乎恩，也因著信；我們是因信稱義，因信領受聖靈，因信得神儿子的名分。 我們相信神在耶穌基督里保守祂的儿女到底，而信徒也應堅信真道到底。 我們相信領受聖靈就是得救的憑據，并神的靈与我們的心同証我們是神的儿子。我們反對以任何特殊的現象，或个人經歷作為眾人得救的确据。 我們反對得救后賴恩犯罪論，反對多次得救論，也反對靠律法得救論。

(五) 聖靈論

聖靈是三位一體真神的第三位，他是神的靈，基督的靈、真理的靈、聖潔的靈。聖靈光照人知罪悔改，認識真理，使人相信基督而重生得救。聖靈引導信徒進入、 明白真理，順服基督，結出豐盛生命的果子，聖靈賜給信徒多種能力，以神跡奇事見證神大能的作為。聖靈參透萬事。神在基督里將聖靈的各種恩典賜給教會， 以彰顯基督的榮耀。基督徒因信和渴慕，可以經歷聖靈的澆灌和充滿。我們否認使徒時代后無神跡奇事及聖靈恩賜中止論。我們不禁止說方言也不勉強人說方言，我們反對強調說方言是得救的憑據。我們否定關於聖靈僅為一種感動力 而非有位格的神學觀點。

(六) 教會論

教會是由神在耶穌基督里召來的人所組成的。 基督是教會的頭，教會是基督的身體，是神的家，以真理為柱石和根基。 教會有其地方性和普世性，包括現時在全世界各地信仰純正的教會和歷代聖徒組成的教會。 教會的行政應按聖經的原則運作，其屬靈工作不受世俗的權勢的支配和轄制。但在法律層面上則順服憲法。 在教會內弟兄姐妹互為肢體，各盡其職，連於元首基督，在愛中建立自己。普世教會應在聖靈里，在真道上同歸於一，在基督里合而為一。 教會的使命是傳揚福音，教導、牧養信徒，栽培、差傳、駁異扶正，維護真道。 基督徒奉主名聚會不受人數或場所的限制。人人為祭司，人人有傳福音到天邊地極的權利和義務。 我們反對政教摻雜，我們不依靠國內外的世俗權勢發展教會。

(七) 末世論

我們相信基督會再來，得救的人身體也將復活。主耶穌再來的日子除天父之外， 無人能知。基督再來之日，將以大能、榮耀與眾天使一同駕臨。天使將要吹響號筒， 在主里睡的人要先復活，重生得救的基督徒活著的身體改變，一起被提到空中與主相遇，得到榮耀的身體。 撒旦要被扔到硫磺火湖裡。基督要坐在寶座上審判萬國萬族萬民，所有人要從死里復活，他們要站在審判台前受審。凡名沒有記在生命冊上的人，他們就被扔到火湖里，天地要被火焚燒，死和陰間也被扔到火湖之中。 那些名字記在生命冊的人將進入新耶路撒冷永遠與神同在。 我們相信信徒在等候主再來時，應當常常竭力多做主工，傳講生命之道，在世為主發光，在言語、行為、 信心、愛心、聖潔上結出豐盛的果實。凡如此行者會得到各種賞賜。 關於災前、災中、災后被提的解釋，我們承認各宗派有不同的看法，不能絕對化。 基督徒的本分是警醒、預備，迎接主的再來。